KAMPALA / UGANDA.

'TÜRKİYE, İSLÂM DÜNYASININ HEM GEÇMİŞİ HEM DE GELECEĞİDİR'

O yüzden, Türkiye'nin elitleri de, entelijansiyası da, Türkiye'nin ne denli derinlikli ve etkileyici bir medeniyet tecrübesine sahip olduğunu, İslâm dünyasının son çeyrek asırdan itibaren bu tecrübeyi, yeniden İslâm dünyasını toparlayacak, ayağa kaldıracak ve tarihî yürüyüşüne öncülük edecek diriltici bir medeniyet tecrübesi olarak gördüğünü bilmiyor bile.

İşte bu nedenle, Türkiye'nin, Batı için de, İslâm dünyası için de, Afrika'lı bütün mazlum halklar için de ne anlam ifade ettiğinin farkında bile değiliz henüz!

Uganda'da görüştüğümüz Uganda'nın en saygın sivil toplum örgütlerinden 'Afrika Duy Sesimizi' anabaşlığı altında faaliyetlerini yürüten 'İnsanî Yardım ve Ekolojik Dengenin Korunması Projesi' kuruluşunun başkanı Muguluma Hamed, kendisiyle yaptığımız görüşmede aynen şunu söyledi bize:

'Türkiye, İslâm dünyasının hem geçmişi hem de geleceğidir.'

Afrika'daki, Arap dünyasındaki, Balkanlardaki Müslümanlar, Türkiye'nin İslâm dünyasının hem geçmişi, hem de geleceği olduğunu görebiliyorlar ama Türkiye'nin entelijansıyası göremiyor bu yakıcı gerçeği.

İşte Türkiye'nin trajedisi bu!

'İSLÂM DÜNYASINA ÖNCÜLÜK YAPABİLECEK TEK ÜLKE TÜRKİYE'DİR.'

Oysa bu tespit, öyle kolaylıkla geçiştirilecek, gözardı edilecek bir tespit değil. Dahası, bu tür tespitler sadece bir iki kişinin yaptığı tespitler de değil.

Şundan kesinlikle emin olabilirsiniz: Afrika'daki -sadece Müslüman ülkeler veya Müslüman topluluklar değil- bütün ülkeler, Türkiye'ye bakıyor. Türkiye'nin daha fazla güçlenmesini, önalmasını bekliyor heyecanla ve sabırsızlıkla.

Meselâ Muguluma Hamed'in yaptığı tespite benzer tespitleri, Uganda'nın en saygın entelektülerinden ve kanaat önderlerinden Uganda Zekât ve Vakıf Kurumu'nun başkanı Dr. Şeyh Anes Abdunoor Kaliisa da aynı çarpıcılıkta yapıyor.

Bizi -Serhat Orakçı kardeşim ve İmam Kasozi ile- evinde misafir eden Dr. Kaliisa, bizim vurgun yemiş entelijansiyamızın göremediği bu yakıcı gerçekleri bakın nasıl dile getiriyor:

'Tarihin nasıl yapıldığını Müslüman halklar arasında en iyi siz biliyorsunuz sadece. İslâm dünyasını siz toparladınız, siz korudunuz.'

'Müslümanların yürüyüşünü Avrupa'nın içlerine kadar siz gerçekleştirdiniz.'

'İnsan kaynağınız, ekonomik kaynağınız, teknolojik kaynağınız, stratejik zekânız ve muazzam medeniyet tecrübeniz, İslâm dünyasına da, Afrika'ya da bağımsızlık savaşında Türkiye'nin yeniden öncülük yapabilecek tek ülke olduğunun önemli göstergeleridir.'

'İSLÂM DÜNYASININ UMUDU: ERDOĞAN'

Dr. Kaliisa, 'Vehhabiliğin Osmanlı'yı durdurmak amacıyla İngilizler tarafından icat edildiğini' vurguluyor ve ardından şu önemli gözlemlerde bulunuyor:

'Sonunda Osmanlı çökertildi. Ama Abdülhamid, devletin en zor zamanında bile Müslümanların onurunu korudu; Filistin bölgesini, onca ayartıcı maddî tekliflere rağmen, Yahudilere peşkeş çekmedi. Abdülhamid, İslâm tarihinin en büyük şahsiyetlerinden biridir.'

'Yine Erbakan, İslâm dünyasını toparlayacak en büyük ve en cesur projeleri geliştirdi. Bu projeleri hayata geçirmeye ömrü vefa etmedi.'

'Erdoğan'sa, yaptığı hamlelerle İslâm dünyasının umudu oldu. İslâm dünyasını yeniden toparlayacak yegâne güç Türkiye'dir.'

'GÜLEN HAREKETİ, KAYGI VERİCİ'

Dr. Kaliisa, Türkiye'nin yaşadığı son kriz konusunda da çok önemli tespitlerde bulunuyor:

'Türkiye, büyümeye ve İslâm dünyasına umut olmaya başlayınca, Amerika, İngiltere ve İsrail, Gülen Cemaati'ni kullandı.'

'Gülen Cemaati'nin, bugünler için hazırlandığını biz çok iyi görebiliyoruz artık. Türkiye'li kardeşlerimiz de görüyordur umarım.'

'Gülen Cemaati'nin İslâm ümmetinin sıkıntılarına kayıtsız kalması, Müslümanların sorunlarını çözecek İslâmî projeler geliştirmek yerine seküler eğitim kurumları kurması ve bu kurumları Müslüman ülkelerde yaygınlaştırması, Müslüman halklar tarafından hep kaygıyla izlendi.'

'TÜRKİYE'DEKİ İSLÂMÎ BİRİKİMİ HİÇ TANIMIYORUZ'

Suudi Arabistan'da eğitim gören, doktorasını İslâmî ilimler alanında yapan Dr. Kaliisa, Türkiye'nin yaşadığı modernleşme tecrübesinin Türkiye'de Batı karşısında -İslâm dünyasında olduğu gibi- bir aşağılık kompleksi ve köle ruhluluğu oluşturmadığına dikkat çekiyor ve Türkiye'deki İslâmî entelektüel birikimin İslâm dünyasında hiç bilinmemesinin İslâm dünyası için çok büyük kayıp olduğunu düşünüyor.

Ama Türkiye'nin bu zorlu tecrübesinin hem İslâm dünyasının zihnî sorunlarını hem de fiîlî sorunlarını en iyi anlayan önemli bir tecrübe olduğunu ve Türkiye'deki İslâmî entellektüel birikiminin, uzun vadede, İslâm dünyasının İslâmî bir geleceğin inşasında belirleyici bir rol oynayacağına inandığını söylüyor.

Dr. Kaliisa'nın bu konudaki gözlemleri, bizim açımızdan da gerçekten zihin açıcı tespitler:

'Türkiye'deki İslâmî fikir hayatı konusunda hiç bir bilgiye sahip değiliz. Elimizin altında sadece Gülen'in literatürü var.'

'Oysa ben Türkiye'de daha köklü ve güçlü bir İslâmî entelektüel birikim olduğunu biliyorum. Mustafa Sabri Efendi büyük bir âlim, büyük bir felsefecidir. Meşrutiyet döneminde önemli bir İslâmî entellektüel literatür var.'

'Cumhuriyet döneminde de eminim bu İslâmî düşünce birikimi daha da geliştirilmiştir ama biz Bediüzzaman'ı bile yeterince tanımıyoruz.'

'Sadece Gülen literatürü var bize takdim edilen.'

'Oysa Müslümanların zihinlerinin buluşması gerekiyor. Türkiye'deki İslâmî entelektüel birikimi İslâm dünyasının tanıması gerekiyor. Bu birikim, İslâm dünyasının diğer coğrafyalarındaki bir takım zihnî maraziliklerle ve sömürgecilerin oluşturduğu komplekslerle malul bir birikim değil. Aksine, uzun vadede İslâm dünyasının önünü açacak özgüvene, diriliğe ve derinliğe sahip bir birikimdir.'

Yazının devamını okumak için tıklayınız

Yusuf Kaplan - Yeni Şafak